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的取舍，就是指从现在起不再造业，对已造之业要忏悔，若忏悔得清净，又不造新业，这样就破坏了轮回之因。此时，轮回还有可能继续，但用不了很久，它会停止的，这是一个最重要的办法。 要断轮回就要修行，不修行就...辗转于恶道中，很难脱离。而我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业，现在只有真诚忏悔，并发愿不再造新的恶业，同时对恶道有情生起强烈的悲心，愿将自己三世所积一切善根回向给它们，希望它们能早日解脱恶趣之苦。还要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
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造成修学一蹶不振。业障重者，有伤身失命的危险，所以必要时时礼佛、忏悔，罪业才得清净（注意勿造新业），修行才无障碍。 随喜功德：他人作诸善行、功德，我即随时、随地欢喜，把他人所做功德，当做自己做的，...忍受无量无边苦难。 他常常忆念过去佛，所修的善根行。心常寂静，远离虚妄，坚守诚实正行。 他对佛法僧宝绝对相信，并尊重三宝，恭敬三宝。 他非常注意身口意三业，不讥笑他人过失，举止行动不失威仪...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031148323.html
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知其所缘，去欲对治，不可更有恶欲而更加重业力，如此则烦恼终不可断。然众生幸遇佛法智慧或可去欲断恶，若非，则恐以仇恨嗔怒心更造新业，因此去烦恼之方法亦须讲究，如此才有层层转进的结果。 观“病患”境，是...如是。虽未契理观心不息。如首楞严中射的喻。是名观行菩提。亦名观行止观。恒作此想名观。余想息名止(云云)。相似即是菩提者。以其逾观逾明逾止逾寂。如勤射邻的名相似观慧。一切世间治生产业不相违背。所有思想筹量...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091854797.html
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宿业渐吐，得现法、离炽然、不待时节、能得正法通达、现见观察、智慧自觉。具足如是智慧，新业更不造，宿业渐已断，得现正法、离诸炽然、不待时节、通达、现见、生自觉智。（五六三经） （五） 圣弟子念于法事，谓如...。诸业烦恼所集成故，说名有为。由昔愿力所集成故，名思所造。从自种子，现在外缘所集成故，说名缘生。 因此，三受本身是刹那生灭，且由往昔的业、烦恼、愿力所集成，并且以触为缘而产生。但众生对三受却不断地生...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092554806.html
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，此生的生命存活的根本意义就是在共命业力中解脱缠缚，解脱的方法是当下证空，对于一切横逆遭逢迫害扭曲都当下承担无怨无悔，生命是怎么样的轨迹就在哪里修行，接受一切横逆遭逢而消解业力，承当一切责任而创造新业...对 于人生追求境界的修养方法，走的是一条智慧之路，将人生世界的诸多现存观念重 新反省，打破既有成见，一层层深入，将自我最终置放在一个逍遥自适自由自在的 局面之中，因此，要理解庄子的修养境界，其实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320056767.html
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病痛和业缘，应该要常行忏悔，面对诸佛菩萨，恳切发露恶业，痛心忏悔，立誓洗心革面，不造新业；不仅自忏恶业，更代一切众生忏悔，观业性本空，彻底放下一切罣碍。从心理疗法的角度来看，这种忏悔是释放潜意识中的不良...等八万四千种烦恼疾病。 一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。尤其在这个新时代，许多人好吃美食，吃出病来；有的人游手好闲，闲出病来；有的人信息太多，多出病来；有的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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果报，贪、、痴等烦恼可以造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，如此往复流转，轮回不止。 在安世高的译籍中，讲“十二缘起即“业感缘起”的，有《安侯口解十二因缘经》、《人本欲生经》和《...之一。其中心思想是：一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为(业)，行善者得善报、行恶者得恶报，有的可以进入天道、人道，有的则堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。佛教后来沿用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html
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知是所障，唯识第九与经说同，烦恼障四中，初一见道断，后三修道断。〈对法论〉说：发业无明有二，真实义愚发福不动行，二异熟愚发非福行，此二皆唯见道所断。《缘起经》说：诸圣有学，不共无明已永断，故不造新业，...，既缘无为而有心，复缘有心而有色，故经云：种种色心，是以心生万虑，色起万端，和合业因，遂成三界种子，夫所以有三界者，为以执心为本，迷真一故，即有浊辱，生其妄气。妄气澄清，为无色界。所谓心也，澄浊现为...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
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去逃避它。 只要我们不允许事物消灭，就是在造新业，如此一来，只会强化我们的习气，当事物生起时，我们执着并加以造作，而使每件事都更加复杂，这么一来，这些事情会在我们往后的生命中不断重复再重复。 ... samma ajiva ）， 亦可称为「圆满语」、「圆满业」与「圆满命」。 接下来，我们有正精进（ samma vayama ）、正念（ samma sati ）、正定（ samma ...
苏美多比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333662633.html
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要求为救度成立的条件 （三）中有身具备六根能力，使得救度机制得以具体落实 １、使众缘的影响得以介入 ２、新业的造作成为异熟果的新成分 ３、中有意念的转化为中有转业的关键 二、客体方面可能介入的...意成 ２、求生 ３、食香 ４、起 第二节、中有存不存在之问题析论 一、分别论师主张三界皆无中有的理由，以及应理论师的攻破 （一）造无间业，堕地狱，其中无间 （二）过难证 二、应理论师主张...
颜建益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html